LỜI NÓI ĐẦU
DẪN NHẬP
CHƯƠNG I: HƯƠNG LIỆU VÀ CÁC LINH HỒN
1. HƯƠNG LIỆU VÀ ĐẠI BÁC
2. NHỮNG VIỆC CHÚA LÀM QUA BÀN TAY NGƯỜI PHÁP
3. NHỮNG VIỄN ẢNH
4. GIÁM MỤC BÁ ĐA LỘC
5. THẬP GIÁ VÀ LƯỠI GƯƠM
6. GIÁM MỤC PUY-GI-NIÊ
7. GIÁO HỘI DƯỚI CHẾ ĐỘ THUỘC ĐỊA
8. CHỦ NGHĨA PHONG KIẾN TRONG ĐẠO
9. TRONG TRẬN GIÓ XOÁY NHỮNG NĂM 30
10. THẬP GIÁ ĐƯỢC GIẢI PHÓNG
CHƯƠNG II: BINH THÁNH GIÁ, NẠN NHÂN CỦA ĐẠO QUÂN THÁNH GIÁ
1. THẬP GIÁ ĐI CHUNG VỚI NGÔI SAO,
HAY CHỐNG LẠI NGÔI SAO?
2. HỒ CHÍ MINH VÀ LÊ HỮU TỪ
3. THẬP GIÁ BIẾN THÀNH ĐẠI BÁC
4. VÀ CÁI BÃY TAI HẠI BIẾT BAO!
5. CUỘC THÁNH CHIẾN
6. CUỘC XUẤT HÀNH
7. NGƯỜI CÔNG GIÁO, TRỌNG TÂM CỦA CUỘC
DI CƯ
CHƯƠNG III: GIÁO HỘI TRONG CƠN BÃO BÙNG
1. GIÁO HỘI CHIẾN THẮNG
2. HOA SEN ĐẪM MÁU
3. AI LÀ NGƯỜI CHỊU TRÁCH NHIỆM.
4. CÁC TƯỚNG TÁ MÚA MAY QUAY CUỒNG
5. ĐỐI DIỆN VỚI CHIẾN TRANH CỦA MỸ
6. GIÁO HỘI ĐỐI DIỆN VỚI VẤN ĐỀ HÒA BÌNH
7. NỖI HĂM DỌA CỦA HÒA BÌNH
CHƯƠNG IV: GIÁO HỘI TRONG KHÁNG CHIẾN
1. NGƯỜI CÔNG GIÁO YÊU NƯỚC VÀ NHỮNG NGƯỜI CÁCH MẠNG
2. NHỮNG NGƯỜI CÔNG GIÁO KHÁNG CHIẾN Ở NAM BỘ
3. CÔNG GIÁO KHÁNG CHIẾN BẮC BỘ
4. CỤ HỒ CHÍ MINH ĐỐI VỚI GIÁO HỘI
5. NHỮNG CUỘC ĐỤNG ĐỘ CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT
6. TÀI SẢN CỦA GIÁO HỘI
7. CÁC CỐ THỪA SAI
8. SỰ ĐÁP TRẢ CỦA GIÁO HỘI TRƯỚC BÀN TAY ĐƯA RA
9. NGƯỜI CÔNG GIÁO VÀ CÁC CUỘC KHÁNG CHIẾN THỨ HAI
10. THÁNH LỄ VÀ RƯỚC KIỆU
11. VIỆC CẬP NHẬT HÓA
XUYÊN QUA CUỘC GIẢI PHÓNG
NHỮNG CUỘC RA ĐI
VỤ GIÁM MỤC NGUYỄN VĂN THUẬN
CHỐNG ĐỐI
CỘNG TÁC
DẤN THÂN
NHỮNG TÍN HỮU CƠ SỞ
KẾT LUẬN
HƯỚNG NHÌN VỀ TƯƠNG LAI
PHỤ LỤC :
- PHONG THÁNH
- TRỜI MỚI ĐẤT MỚI
(HẾT)
__________________________
-------- Original Message --------
Subject: Nước Việt Nam, từ gi ữa thế kỷ 19 trở lại
đây (1858 _-_2016)
From: Tran Quang Dieu
Date: Thu, April 14, 2016 6:32 am
Nước Việt Nam, từ giữa thế kỷ 19 trở lại đây (1858 - 2016), cho dẫu là Phong Kiến hay Cộng Hòa = Cộng Sản hay không Cộng Sản, thì lịch sử cũng đã lăn dài qua những biến động đẫm máu và nặng nề như sau đây:
Liên quân Pháp và Tây Ban Nha khai hỏa tấn công Đà Nẵng:
https://baotanglichsu.vn/portal/vi/Tin-tuc/Theo-dong-lich-su/2013/09/3A923AE0/
Những tội đồ dân tộc:
https://sachhiem.net/LICHSU/TR/TQD38.php
Thời điểm cuối cùng chấm dứt ách cai trị của người Pháp tại Đông Dương, Việt Nam nói riêng:
- https://www.youtube.com/watch?v=53Wy44p17wo
- https://thvl.vn/?p=503440
Chiến tranh Việt Nam:
https://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam
Tổn thất nhân mạng trong Chiến tranh Việt Nam:
https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%95n_th%E1%BA%A5t_nh%C3%A2n_m%E1%BA%A1ng_trong_Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam
Vietnam Why Did We Go?:
https://www.reformation.org/vietnam.html
Những điều chưa biết về chiến tranh Việt Nam:
Phần 1: https://www.youtube.com/watch?v=fqFirHCO6Ho
Phần 2: https://www.youtube.com/watch?v=oZ6W9JM6xUY
Phần 3: https://www.youtube.com/watch?v=uzGI_c_gtxA
Chiến tranh Việt Trung năm 1979:
https://www.youtube.com/watch?v=zHsSXtIE6L0
Chiến tranh biên giới Tây Nam năm 1979:
https://www.youtube.com/watch?v=Tuw5vp_xCmY
Hậu quả của cuộc chiến tranh Việt Nam (1954-1975):
https://www.ussh.vnu.edu.vn/d4/news/Hau-qua-cua-cuoc-chien-tranh-Viet-Nam-1954-1975-may-van-de-ban-luan-6-11757.aspx
Tai họa di căn bởi bom mìn từ thời chiến tranh:
https://baophapluat.vn/rubic-cuoc-song/noi-dau-bom-min-hau-chien-214282.html
Cần phải bài trừ tham nhũng:
https://vietnamese.vietnam.usembassy.gov/doc_ej1206_vi.html
_________________________
Date: Thu, 14 Apr 2016 13:13:55 +0000
From: ptrungkien71@yahoo.com
Subject: Re: Những con chiên Cato Roma giáo thì không có chuyện "thờ hai vua"...?
Kính chào Quý vị
Cám ơn bạn Sam (mrsam91@gmail.com) đã post đoạn viết của LM Trần Tam Tỉnh giáo sư đại học Laval Canada là tác giả cuốn “Dieu et cesar” (Thập giá và lưỡi gươm).
Tiếc rằng, bài viết được trích dịch pha lẫn bình luận nên khó biết rõ sự thật ra sao! Tôi đã cố tìm nguyên bản "Thập giá và lưỡi gươm"... nhưng rất tiếc không tìm thấy, ngoại trừ các trang mạng Sáchhiếm.net, Giaođiểm.online và những trang web thân cộng cũng chỉ trích một đoạn nào đó rồi bàn loạn mập mờ lung tung!
Trong quá trình tìm kiếm "Lưỡi gươm và Thập giá", Google đã đưa tôi vào trang "Nhân dân Việt Nam", qua đó, tôi thấy có bài viết :"Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử" với dẫn chứng (Tyrants, Histrory’s 100 Most Evil Despots & Dictators). Trong đó Lê Hồng Phong viết;
Trích:..."Những người muốn hạ bệ Hồ Chí Minh để vinh danh “chí sĩ” Ngô Đình Diệm của họ nhân dịp 1/11 thì hãy kiếm đọc cuốn “Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử” (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators) của Nigel Cawthorne, Barnes & Noble, NY, 2004, trong đó chúng ta có thể thấy những tên quen thuộc như Tần Thủy Hoàng, Võ Hậu, Từ Hi, Richard III, Mary I, Ceasar Borgia v..v.. và trong thời cận đại: Hitler, Mao Trạch Đông, Stalin, Pol Pot, Sadam Hussein, Kim Jung II, và, lạ lùng thay, có cả tên Ngô Đình Diệm (President of South Vietnam, số thứ tự 78) mà lại không có tên Hồ Chí Minh trong danh sách này. Mỗi tên trong danh sách đều có kèm theo một tiểu sử ngắn và sơ lược những hành động chuyên quyền và độc tài của nhân vật đó."
Những dòng chữ trên gợi tính hiếu kỳ làm tôi nôn nóng muốn biết sự thật là ông Ngô Đình Diệm độc ác đến mức nào mà bị liệt kê vào danh sách 100 tên "bạo chúa", nhưng rất tiếc không mở link (dẫn) ra được!
Không dừng lại ở điểm này, tôi tiếp tục tìm kiếm, thì lại thấy trang web nói về ông Hồ mà tôi đã từng tham gia góp ý kiến, đó là;
Hồ Chí Minh, Lê Duẩn: Hai con quỷ trong lịch sử nhân loại?
https://www.danchimviet.info/archives/49830/h%E1%BB%93-chi-minh-le-du%E1%BA%A9n-hai-con-qu%E1%BB %B7-trong-l%E1%BB%8Bch-s%E1%BB%AD-nhan-lo%E1%BA%A1i/2012/01
---------------------------
Tôi đoán chừng, giáo sĩ và người Công giáo thời đó (Pháp thuộc) phải sống rất khó khăn, trên đe dưới búa! Càng tìm hiểu, đọc nhiều, thì càng nhận ra điều này. Mời bạn bấm vào link dưới đây đọc cho biết:
Chương 5: VIỆC DẸP PHE ĐẢNG VĂN THÂN, Cuộc Đời Và Sự Nghiệp Của Linh Mục Trần Lục…, Tác giả Nhiều Tác Giả
LM Trần Lục là một ví dụ điển hình, nhưng nếu bạn vào Sáchhiếm hay Giaođiểm thì hoàn toàn khác, họ chỉ nhìn một phía để kết tội vị Linh Mục này và đổ lỗi cho người Công Giáo "bán nước" cho Pháp...(sic)!
Trời ạ, mấy ông "cố đạo" trên răng dưới "dế"... thì "bán nước" được cho ai, họ lấy quyền gì để bán trong khi vua chúa và nhân dân VN còn sờ sờ ra đó???
Nếu Bạn có thời giờ, hãy tìm hiểu vị Giám Mục Lê Hữu Từ trên Wikipedia xem ông đã phải sống khó khăn thế nào giữa thời tao loạn (chống Pháp) !
Chúc Bạn sức khoẻ với tâm hồn an lạc...
Trân trọng
Phạm Trung Kiên
_________________________
Sam schrieb am 4:11 Donnerstag, 14.April 2016:
"Mời xem, cọng sản cũng đã lọt vào trong cơ quan đầu não thuộc địa Pháp tại VN "
Tháng 3. 1859 Trương Vĩnh Ký viết cho tướng Pháp:
"... Nhưng tôi nhân danh là người đại diện cho tín hữu Ki-tô kính dâng lên Ngài lời cầu xin của chúng tôi... nỗi thống khổ mà chúng tôi hằng gánh chịu dưới bạo quyền của các quan lại triều đình gây ra... Tất cả chúng tôi chắc sẽ chịu chết nếu Ngài không kịp đánh đuổi kẻ thù* của chúng ta..." (Văn khố Hải quân Pháp, Paris: SUM Vincennes. Vũ Ngự Chiêu sưu tập).
Nhằm giảm số trang, tôi chỉ cắt một đoạn thư viết tay của họ Trương và vài đoạn tài liệu khác như trên.
[Nguồn: “Hồ Chí Minh, con người và huyền thoại’, Chánh Đạo, Tập I (1892-1924), in lần thứ hai. Văn Hóa, Hoa Kỳ].
Đọc đến đoạn nầy, có người sẽ nghĩ rằng vì vua quan nhà Nguyễn quá tàn ác với giáo dân Công Giáo nên Trương Vĩnh Ký phải kêu gọi thực dân giải cứu. Thực tế không phải như vậy. Sau đây là lời phát biểu của đô đốc Page, một tên thực dân cao cấp, đã viết thư cho bộ trưởng hải quân Pháp ngày 15.12.1859 như sau:
"Những năm đầu mới lên ngôi, vua Tự Đức có một thái độ đối xử khá ân cần với họ (các giáo dân, BK). Nhà vua đã ra lệnh cho các quan lại địa phương có thái độ khoan dung, rộng rãi với họ trong những chuyện làm trái pháp luật, những vụ phạm pháp nhỏ. Nhưng rồi các giáo dân, do các giáo sĩ lãnh đạo ngày càng xấc xược ngạo mạn đến mức độ họ không thèm biết đến cả chính quyền địa phương. Họ công khai nổi loạn, họ tuyên bố người Công giáo không thể vâng lời những kẻ theo một tôn giáo khác..." (Nguyễn Xuân Thọ, Bước Mở Đầu của Sự Thiết Lập Hệ Thống Thuộc Địa Pháp ở Việt Nam - 1858-1897, tác giả xuất bản Hoa Kỳ 1995, trang 86. Phần tiếng Pháp có thể tìm thấy trong thư khố Pháp, tài liệu Hải Quân số hiệu BB4-77).
Giả sử nếu triều đình có những lúc đối xử cứng rắn với các giáo dân thì đó là điều dễ hiểu và không thể tránh được. Nếu chúng ta ở vào hoàn cảnh đó; và muốn cho quốc gia được độc lập và có chủ quyền thì cũng không thể làm khác hơn. Dưới đây là lời phát biểu của một đô đốc thực dân khác, người chỉ huy tấn công Đà Nẵng. Thư đề ngày 29.1.1859 (Hai tháng trước thư của Trương Vĩnh Ký), Genouilly viết:
"Không một nền cai trị nào, dù là phục vụ đạo Công giáo, lại có thể dung thứ cho sự xâm phạm thường xuyên và ngu xuẩn vào các vấn đề chính trị, dân sự và quân sự vốn không được và không phải thuộc quyền hạn của họ (các giáo sĩ - BK).
Nếu cũng vì những yếu tố phạm pháp ấy mà Giám mục Pellerin bị nhà cầm quyền Annam trục xuất, thì báo chí của người truyền giáo lại kêu la om sòm là họ bị bạo hành.
(Fut-elle au service de l'intérêt chrétien, ne pouvait tolérer leur intrusion permanente et insolente dans les affairs politiques, civiles et militaires qui se sont et ne doivent pas être de leur ressorts. Si l'expulsion du Mgr Pellerin avait été prononcée pour les mêmes chefs d'accusation, par un autorité Vietnamien, la press des missionnaires aurait crié partout persécution." [(Dépêche du 29.1.1859, Archives Nationales Fonds Marine BB4, 769, P. 113). CHT, Christianisme et Colonialisme au Vietnam - 1867-1914].
.....
Thư đề ngày 12.1.1882, từ Chợ Quán "Kính gởi các vị trong Hội Đồng Thuộc Địa", Bao-ti-xi-ta Trương Vĩnh Ký viết rõ hơn về mục đích các tác phẩm của ông:
"Thưa quí vị,
Tôi hân hạnh gởi đến quí vị một bản trình bày từng tác phẩm xuất bản mà tôi đã biên soạn.
Làm như vậy, ý định của tôi là để chứng tỏ với quý vị rằng trong 13 cuốn sách tôi đã xuất bản cho đến nay do tiền tôi bỏ ra, tôi chưa bao giờ đi lệch mục tiêu chính và trực tiếp mà tôi đã trình bày trước đây trong các thư tôi viết vừa cho nhà cầm quyền, vừa cho Ủy ban Phụ trách Cứu xét những tác phẩm của tôi. Mục tiêu đó là sự biến đổi và đồng hóa dân tộc An Nam” .
.....
Một viên chức thực dân người Pháp, đô đốc Page, cũng cho biết thêm:
"Ngoài ra không một người Việt Nam nào theo Công giáo lại ngần ngại xin gia nhập làm lính dưới cờ Pháp, ông vua Việt Nam không theo đạo, không phải là vua của họ. Chắc bây giờ Ngài (Bộ trưởng) đã hiểu tại sao vua, quan đã coi các nhà truyền giáo là kẻ thù?"
(Du reste, pas un Vietnamien catholique n'hésita à demander à s'enrôler comme soldat sous le drapeau francais, le roi payen du Vietnam n'était point leur roi. "Votre Excellence comprendra sans doute maintenant comment le Roi et les mandarins regardent les missionnaires catholiques comme des ennemis?" (Depêche de l'Amiral Page, du 14-12 et 25-12-1859. Archives Nationales, Fonds, Marine BB4-777. Cité par CHT, p. 129).
Một người Pháp khác, đại tá Bernard cũng nhận xét:
"Bị săn đuổi ra khỏi làng vì tội phạm hoặc sự khốn cùng, những kẻ lang thang đã đến đây với một lưng mềm dễ uốn, tham sống sợ chết; họ hoàn toàn hững hờ với cuộc đấu tranh của dân tộc, sẵn sàng phụng sự bất cứ ông chủ nào...Chính trong bọn nầy mà người ta sẽ tuyển dụng, trong số họ, tất cả những nhân viên hành chính cần thiết cho nhà nước, hoặc những người giúp việc gia đình: làm đầy tớ, phu khuân vác, làm người chạy giấy, và cả những tên thông ngôn, hoặc những người ghi chép, được đào tạo thô sơ qua các nhà trường của Hội truyền giáo. Chính qua sự tiếp xúc với những kẻ khốn nạn này mà đoàn thực dân và công chức vừa mới đổ bộ, đã làm quen được với dân tộc Việt nam..."
(Les vagabonds", ecrit le colonel Bernard, "chassés de leur village par la misère ou le crime, arrivaient, l'échine souple; pris de l'âpre désir de vivre, insoucieux de la lutte nationale, prêts à servir tous les maitres. C'est parmi eux que l'on recruta tout le personnel nécessaire à l'administration ou aux besognes domestiques: boys, coolies, plantons, et aussi des interprètes et des copistes, grossièrement formés dans les écoles de la mission. C'est au contact de ces misérables que les colons ou les fonctionnaires fraichement débarqués firent connaissance avec le peuple d'Annam...Dẫn theo Nguyễn Xuân Thọ, trong Histoire de La Penetration Francaise au Vietnam, 1858-1897, p. 126-127).
Nguồn:
____________________________
2016-04-13 18:37 GMT-07:00 Anh Tuấn Phạm :
Xin đọc bài viết ở link dưới dây, qua đó ai ai cũng thấy Linh mục Trần Tam Tỉnh đã bị vạch mặt. Chuyện nối giáo cho giặc CS đã rõ như ban ngày, ông Nguyễn Ngọc Lan (cố linh mục), LM Chân Tín, ông Lý Chánh Trung là bằng chứng.
Xin ghi lại vài dòng trong bài viết:
Nhưng không ai ngờ Cha TRẦN-TAM-TỈNH và một số Hồng y, Giám Mục và Giáo sĩ còn có mặt hiện nay, chính là Đảng viên trung kiên của Hội Kín Tam-Điểm. Cha vốn là một Nhân vật cao cấp của Tổ chức Toàn Cầu Hóa. Linh mục Viện sĩ đã ươm được một số Linh Mục và Giám mục đàn em nối tiếp nhau hoạt dộng bí mật tại Việt-Nam và trên nhiều nước. Cha TRẦN-TAM-TỈNH chính là Vị sáng lập Đảng Giao Điểm dưới chiêu bài một Tôn giáo, đội lốt "Phật Giáo Giao Điểm" Hoa-Kỳ, đã được nhiều trang mạng định nghĩa thật rõ ràng và chính xác là "Giáo Điếm". TRẦN-CHUNG-NGỌC, LÝ-VIỆT-KHÔI là 2 đồ đệ tiêu biểu bí ẩn nhất đã được Cha TRẦN-TAM-TỈNH trao trách nhiệm Lãnh đạo Chi bộ Đạo nầy. TRẦN-CHUNG-NGỌC, nhận trách nhiệm công tác phản gián Quốc tế, sử dụng chiến dịch "Thả Sâu Khoét Trái" với thủ đoạn "Lấy gậy Ông đập lưng Ông".. Xâm nhập vào nội bộ Đảng và các Tôn giáo lớn tại Viêt-Nam. Bỏ tiền mua chuộc bằng được các Giám Mục và Linh Mục Công Giáo với bất cứ giá nào, tạo cơ sở Kinh tài công khai. Lấy danh nghĩa Phật Giáo mở Đại học "Lý-Trần" (Lý-Việt-Khôi - Trần Chung-Ngọc) đào tạo đảng viên Giáo Điếm, đội lốt Sư sãi cài vào nắm quyền Giáo Hội Phật giáo Việt-Nam Thống Nhất. Họ đã làm được, đã đánh lận con đen được nhiều mặt. Nhưng lộ liễu hơn là "Lu loa" PHAN-ĐÌNH-DIỆM, tay sai TRẦN-CHUNG-NGỌC, đương sự vẫn lầm tưởng mình là một Đảng Viên gộc Tam Điểm!
https://luongtamconggiaovietnam.blogspot.com.au/2014/03/hang-giao-pham-va-giao-si-viet-nam-can_22.html
_________________________
Date: Wed, 13 Apr 2016 16:10:39 -0700
Subject: Re: Những con chiên Cato Roma giáo thì không có chuyện "thờ hai vua"...?
From: mrsam91@gmail.com
"Nên hoan nghênh ý kiến của ông Anh Tuấn Phạm qua đoạn trích dẫn sau đây do Lm họ Trần viết ":
Linh mục Trần Tam Tỉnh, Viện sĩ Hàn lâm Viện Hoàng gia Canada, giáo sư đại học Laval Canada là tác giả cuốn “Dieu et cesar” (Thập giá và lưỡi gươm), La Mã 19-5-1975, do Nhà xuất bản Sudestasie, Paris 10-1978, trang 41 và 42 tường thuật như sau:
“Cho tới ngày chết, 25-4-1892 giám mục Puyginiê (Puginier, BK) chẳng bỏ qua ngày nào mà không hoạt động để củng cố thêm vị trí nước Pháp tại xứ sở con nuôi này của ông. Người ta đang giữ hàng chục điệp văn và bản tin tình báo mang chữ ký của ông trong văn khố của Bộ Thuộc địa. Và một phần nhờ ở các bản tin đó mà quân Pháp đã đập tan cuộc kháng chiến vũ trang của người Việt. Cuộc kháng cự hùng mạnh nhất đã xảy ra tại Ba Đình, Thanh Hóa, dưới sự chỉ huy của Đinh Công Tráng. Bề ngoài, đó là một loại làng được biến thành căn cứ, được lũy tre bảo vệ có thành, đường hầm và hệ thống giao thông hào được bố trí rất thông minh. Tinh thần chiến sĩ lúc đó rất cao. Nhằm “bình định” cứ điểm này, quân Pháp đã gửi tới một lực lượng gồm 2.250 tên lính, 25 đại bác, 4 pháo hạm dưới quyền chỉ huy của trung tá Metxanhgie (Metzinger). Cuộc tấn công ngày 16-12-1886 bị đẩy lui. Quân Pháp phải tổ chức bao vây để tìm hiểu chiến thuật mới. May cho chúng, vì có một sĩ quan trẻ, đại úy Giôphơrơ (Joffre sau này là thống chế Pháp trong chiến tranh Thế giới thứ nhất) nghĩ tới việc nhờ linh mục Trần Lục, quản xứ Phát Diệm và là Phó Vương, tiếp trợ cho cuộc bình định các tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An và Hà Tĩnh. Ông linh mục này đã nhận phép lành của giám mục Puyginiê, rồi đi tiếp viện cho quân Pháp với 5.000 giáo dân. Ba Đình đã thất thủ.
Thật đau lòng cho một sử gia người Việt Nam Công giáo khi phải nhắc lại những năm tháng ấy, thấy quân đội Pháp hành quân “bình định” chỉ được nghỉ ngơi trong các làng giáo: “Sau một cuộc hành quân mệt rã rời, quân lính của ta kiệt sức vì thiếu ăn, mà tiến vào một làng người lương thì thường chỉ được ăn đạn. Nhưng nếu gặp được một làng người giáo thì trẻ con chạy ra đón đường và kêu ầm lên: Công giáo, Công giáo đây! để quân chúng ta biết rằng chẳng có gì phải sợ ở đó, rồi dân làng đem chuối, trứng, gà ra chiêu đãi. Sự khác biệt thật rõ ràng và là điều đáng ghi nhớ nhỉ?”.
Những dòng trên đây chẳng phải do một bàn tay Cộng Sản ghi lại, mà là do một tu sĩ Dòng Tên đã say sưa thích thú về thái độ của người có đạo Kitô lúc đó nghĩ rằng bổn phận của họ là phải hợp tác (với Pháp) vì mình là người Công giáo”. (F, Rouvier, Loin du Pays, Paris 1896, tr.103-104)”.
Để tránh hành động chạy tội và đổ thừa cho “Cộng Sản”, sử gia linh mục Trần Tam Tỉnh nói rõ ông lấy sử liệu từ một tu sĩ Dòng Tên F. Rouvier, trong cuốn Loin du Pays, Paris 1896 trang 103-104.
Nguyên văn tiếng Pháp:
Jusqu'à sa mort le 25 Avril 1892, Mgr Puginier ne restait pas une journée sans travailler à affermir la position de la France dans son pays d'adoption. On conserve des dizaines de Notes et renseignements portant sa signature dans les Archives du Ministère des Colonies. Et en partie grâce à ses renseignements, les Francais purent écraser la résistance armée des Vietnamiens. La résistance la plus farouche était menée à Ba Dinh, Thanh Hoa, sous la direction de Dinh Cong Trang. C'était en apparence un village fortifié avec une ceinture de bambous, des remparts, des tranchées et boyaux de communication savamment disposés. Le moral des combattants était très haut. Pour le “pacifier”, les Francais envoyèrent une force de 2.250 soldats, 25 canons, 4 canonnières sous le commandement du colonel Metzinger. L'attaque du 18 décembre 1886 fut repoussée. Les Francais durent l'assièger en cherchant une nouvelle tactique. Heureusemet pour eux, un jeune officier, le capitaine Joffre (qui deviendra le fameux maréchal de France pendant la première guerre mondiale). Pensa à demander l'aide du père Tran Luc, curé de Phat Diem et Vice-roi pour la pacification des provinces de Thanh Hoa, Nghe An et Ha Tinh. Celui-ci avec la bénédiction de Mgr Puginier vint à la rescousse des Francais avec 5000 chrétiens. Et Ba Dinh fut pris.
Il est douloureux pour un historien catholique Vietnamien de rappeler ces années où les troupes francaises de “pacification” ne trouvaient repos que dans les villages catholiques: “Quand après une marche accablante, nos soldats, épuisés par l'anémie, arrivaient devant un village paien ils y étaient souvent accueillis par des coups de fusil. Mais étaitce un village chrétien qu'ils traversaient? Les enfants accouraient au-devant eux, criant à tue-tête: “Catholica, Catholica” pour leur faire comprendre qu'ils n'avaient rien à craindre, et les villageois leur offraient, des bananes, des oeufs et des poulets. La différence est appréciable et vaut la peine d'être remarquée, n'est-ce pas?”. Ces lignes n'ont pas été écrites par un communiste, mais par un jésuite ravi de l'attitude des chrétiens qui pensaient de leur devoir d'être collaborateurs parce qu'ils étaient catholiques (F. Rouvier, Loin du pays, Paris 1896 p.103-104).
____________________________
2016-04-13 14:21 GMT-07:00 Anh Tuấn Phạm :
Cái con cún dư lợn viên Tran Quang Dieu này dai nhỉ ? Chưa một người công giáo nào phản quốc, ai chứng minh ngược lại được nào, con cún dư lợn viên Tran Quang Dieu chứng minh đi? Ai có thông tin về con cún dư lợn viên Tran Quang Dieu xin cho mọi người biết.
_____________________________
From: tranquangdieu@hotmail.com
Subject: Những con chiên Cato Roma giáo thì không có chuyện "thờ hai vua"...?
Date: Wed, 13 Apr 2016 16:46:47 +0700
"Hễ đã phi Dân Tộc thì thế nào rồi cũng sẽ phản Dân Tộc"!
Thế nào gọi là Phi dân tộc?
